【周纪篇之九】时间：战国初期（公元前399年）；地点：虢山（今河南三门峡市卢氏县东北）；古事：一起特大的泥石灾害，虢山坍塌，黄河受堵，史称“虢山崩”。
读文
原文：虢山崩，壅河。（原文见《资治通鉴•周纪一》
公元前399年）
译文：虢山崩塌，泥石壅塞黄河。
叙事
虢山，原称龙山，位于陕州陕县（今河南三门峡市卢氏县东北），面临黄河。此山，原本是座名山。据《卢氏县志》记载，周封虢仲，乃为虢国，虢初都于龙山寨顶，迁都后以此为行宫，因而龙山又名虢山，山腰台地为虢台。这里不仅景致怡然，而且是消夏胜地。相传，虢太子来此避暑，不幸染疾，命在旦夕，幸逢神医扁鹊，“砺针砥石”相救，转危为安。故此，不仅在这里立了“虢王庙”，而且建了“虢太庙”。就是这样的一座名山，在一夜之间，面目全非，变成了“似是颓山之余”。
“虢山崩”，发生在周安王三年（公元前399年）。这一年的某一天，突如其来的泥沙、石块滚流而下，毁坏岸道，堵塞黄河，其来势之凶猛，破坏力之巨大，场面之可怕，用“悬水百余仞”、“水涌起方数丈”来形容，一点也不为过。不过，无人真正看到当时的这种场面。后人即便看到“悬水百仞”、“水涌起方数丈”的怪异景象，也都认为这是“铜翁仲”落入黄河之中所致。唯有《水经注》作者、北朝地理学家郦道元，在作了大量的考察、调研之后，把这种景象与“虢山崩”连在一起。“铜翁仲”传说是秦始皇初兼天下，有长人出现在临洮，其长五丈，足迹六尺，仿写其形，铸金人以像之，其重二十四万斤，坐之宫门之前，亦谓之金狄。郦道元说：“余以为鸿河巨渎，故应不为细梗踬湍；长津硕浪，无宜以微物屯流。斯水之所涛波者，盖《史记》所云，魏文侯二十六年，虢山崩，壅河所致。”在郦道元看来，这么宽大的河流，本来就不会被细小的东西而阻塞，长河巨浪也不因为这么细小的东西而不流，能够做到这一点的那只有“虢山崩”。
读后随笔
“虢山崩”也是一把双仞剑，有破坏，亦有创立。它当然会带来伤害，但不仅仅只是伤害，还有它的另一面，在破坏中所创立的东西，往往也给人以莫大的享受。比如说，昔日好大个的虢山，如今仅存一个土丘，这似乎是一个历史遗憾。然而，就是这个被称之为虢山岛的土丘，形成一道独特的风景线，让后人尽情享受，在这里你就会感到一种愉悦与满足。
历史遗存的虢山岛，又称鸡足岛。它位于河南三门峡市西6公里的黄河南岸，是虢山崩后在青龙涧与苍龙涧两河口之间形成的一块岛状台地。西周时，因其处在虢国上阳城之西，犹如虢都门户，故名“虢山”。周安王三年（公元前399年），发生的那次特大灾害，“虢山崩，壅河”，形成一块岛状台地，因其状如鸡足，故又名“鸡足岛”。
虢山岛上有许多美丽的传说。秦末汉初，黄河水患，从上游漂下一人，至虢山岛处得救。劫后余生的他，自此便结庐寓居岛上。因从河上漂流而至，故自号“河上公”。河上公在此岛上，潜心研读老子的《道德经》，历经数年完成了我国历史上最早的《道德经注》——《河上公章句》。河上公与虢山岛因此而闻名天下。据说，汉文帝曾特地慕名到虢山岛向河上公求教治国之道。文帝在得教指点后，以“无为而治”的道家学术理念，作为执政的理论基石，开创了“文景之治”。传说汉文帝为了求教于河上公，在岛上搭起帐蓬住下，真心诚意地等待多日，才得以面见河上公。为了纪念汉文帝求教河上公，明万历年间筑有石碑一块，上刻：“汉文帝访河上公驻跸处”。“驾鹤西天”、“十拜求道”、“望仙台”等神话故事，也都源于此。
在虢山岛东南，原有一处“迎祥观”，是河上公在岛上的故居。它坐西面东，有“紫气东来，迎接祥瑞之气”的意思，以示对老子及其《道德经》的敬仰崇拜。河上公仙逝后，他的弟子为纪念他，将“迎祥观”更名为“迎祥仙居”。东汉末年，道教创始人张道陵，在武当山正式创立道教，还专门派人到虢山岛，将已破旧的迎祥观进行了大修，并在院中塑造了河上公伴仙鹤坐像，后被毁。
对于虢山岛的自然景色，历来让人赞叹不已。宋代贤相寇准在陕州做知州期间，曾登虢山岛，吟春夏秋冬绝句，歌颂此地山水风光。其中以《夏》尤为著称：“蝉鸣日正树阴浓，避署行吟独杖筇。却爱野云无定处，水边容易耸奇峰。”现如今，虢山岛已成为景之胜地，花之海洋，是人们游览赏花的好去处。